Святоотеческое учение о человеке и цивилизационный выбор России
Предлагаем Вашему вниманию статью доктора теологии, кандидата богословия, профессора кафедры библеистики, богословия и церковной истории Тамбовской духовной семинарии митрополита Тамбовского и Рассказовского Феодосия «Святоотеческое учение о человеке и цивилизационный выбор России».
Для цитирования: Феодосий (Васнев С. И.), митр. Тамбовский и Рассказовский. Святоотеческое учение о человеке и цивилизационный выбор России. DOI: 10.51216/2687-072Х_2023_1_14. EDN: LOUMAG // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2023. № 1 (22). С.14-30.
СВЯТООТЕЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ
И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ВЫБОР РОССИИ
Митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий,
доктор теологии, кандидат богословия,
профессор кафедры библеистики, богословия
и церковной истории Тамбовской духовной семинарии
Аннотация. Статья посвящена актуальной проблеме применения антропологического учения Православной Церкви для решения вопросов, связанных с выбором дальнейшего пути развития России и культурно-исторической преемственностью в жизни общества. Опираясь на святоотеческое наследие, автор подчеркивает исключительный статус человека, призванного Творцом к совершенству и богоуподоблению. Проведена параллель между личным выбором человека в определении жизненного пути и цивилизационным выбором России со времен Крещения Руси до настоящего времени. Автор выявляет основные аспекты духовного противостояния западной цивилизации, где набирают силу опасные тенденции трансгуманизма, и Российского государства, где законодательно декларируется поддержка ценностей духовно-нравственной культуры. В заключение сделан вывод о том, что мировоззренческий выбор князя Владимира, ставший основой для духовного единения всех народов созданного им государства, и в современную эпоху является фактором, способствующим консолидации народов нашей многонациональной страны, целостному восприятию отечественной истории, созданию условий для приобщения каждого гражданина к духовным, культурным, нравственным, патриотическим и семейным ценностям православной христианской веры.
Ключевые слова: Россия; Православие; православная антропология; человек; цивилизационный выбор.
Введение
В настоящее время вопрос о месте и роли человека в мире приобретает прагматический характер. Комфорт, удобство, стремление к материальному благополучию становятся главными стимулами научно-технического прогресса, приводя к расширению цивилизации потребления. Актуальность рассматриваемой темы обусловлена необходимостью сохранения статуса человека как образа Божия, а также противостояния набирающему силу процессу дегуманизации. Не случайно Святейший Патриарх Кирилл, выступая осенью 2022 года в Храме Христа Спасителя на Всемирном русском народном соборе, подчеркнул, что «борьба за будущее -это борьба за антропологию. Это борьба за определение того, что есть “человек ”» [1].
Размышляя о сущности человека, еще в древние времена царь Давид восклицал: «Господи! что есть человек, что Ты знаешь о нем, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание?» (Пс. 143, 3-4) [2, с. 951]. Если Творец неба и земли, Альфа и Омега, не только знает человека, но и обращает на него внимание и хранит его, то это значит, что человек для Него очень ценен. Именно человеку, а не высшим духовным силам — ангелам Господь оказал особое доверие и поручил управлять всем Божиим творением на земле [2, с. 951], о чем псалмопевец писал: «Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и честию увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих, все положил под ноги его» (Пс. 8, 6-7) [2, с. 48-49].
Евангельское учение Христа и основанные на нем труды святых отцов Церкви, засвидетельствовавших своей жизнью истинность этого учения, являются источником подлинного знания о природе человека и служат верным ориентиром для определения пути развития современного русского общества. Цель настоящей статьи — обосновать применение православной антропологической концепции для решения вопроса цивилизационного выбора России в исторической ретроспективе и на современном этапе.
Основная часть
Человек остается загадкой даже для самого себя, и мы вместе с царем Давидом задаем вопрос: «Что есть человек?», а со святителем Григорием Богословом спрашиваем себя: «Кем я был? Кто я теперь? И чем буду?» [3, с. 114]. Размышляя об этом, святые отцы излагали свои мысли в трудах, которые позволяют нам глубже понять христианскую антропологию, богооткровенное учение Святой Православной Церкви о природе, личности и предназначении человека. Церковные писатели называли четыре состояния его природы, значительно различающиеся между собой: первозданный человек, соответствующий Божественному замыслу; падший человек с искаженной после грехопадения природой; человек, возрожденный во Христе через покаяние, преображение и восстановление единства с Богом; человек, пребывающий в вечности как бессмертное существо [4, с. 21-22].
Из Божественного откровения известно, что человек несамобытен, он создан Богом (Быт. 2, 7), Который по Своему образу и подобию сотворил мужа и жену (см. Быт. 1, 26-27) и наделил их свойствами, по существу присущими только Богу [5, с. 700]. Согласно учению Православной Церкви, каждый из нас, имея в себе образ Божий, уподобляется Создателю, стремится к Нему, имеет способность воспринимать Божественную любовь, направлять свои духовные силы на единение с Творцом, приобретать богоподобные черты. Святые отцы подчеркивали, что человек создан свободным, ибо без свободы нет личности. Этим обусловлены его творческие способности и особое положение по отношению ко всему земному миру. Сотворение человека последним свидетельствует о его царственном статусе и также о том, что он является венцом природы. «Высоко достоинство человека, — говорил преподобный Макарий Египетский, — смотри, каковы небо, земля, солнце и луна: и не в них благоволил успокоиться Господь, а только в человеке. Поэтому человек драгоценнее всех тварей, даже, осмелюсь сказать, не только видимых, но и невидимых тварей, то есть служебных духов. Ибо об Архангелах Михаиле и Гаврииле не сказал Бог: сотворим по образу и подобию Нашему (Быт. 1, 26), но сказал об умной человеческой сущности, разумею бессмертную душу» [6, с. 149]. У людей одна природа и одна сущность, но одновременно каждый из нас представляет собой неповторимую уникальную личность, в которой образ Божий каждый раз отображается по-своему. Все люди равны в достоинстве, но мужчина имеет первенство в творчестве и ответственности, а женщина сотворена как его помощница (Быт. 2, 18). Цель нашей временной жизни состоит в том, чтобы приблизиться к Своему Создателю через исполнение Его воли, уподобиться Ему по благодати, стать тем, чем Бог является по Своей природе.
После грехопадения Адама и Евы перед каждым человеком встают два пути: путь жизни и путь смерти. На пути жизни — в душах умножается добро, хранится память о Боге и верность Ему, а на пути смерти — бесконечно умножается грех. Святитель Василий Великий говорил: «Мы, человеки, введены в мир сей как бы в общее училище: нам, получившим ум, имеющим глаза для наблюдения, повелено, как бы по некоторым письменам, по устройству и управлению вселенной познавать Бога…» [7, с. 684]. По словам православного подвижника Петра Дамаскина: «Бог сотворил человека для спасения и спасение возможно для всех людей, никто не может помешать тому, кто хочет быть спасенным» [8, с. 744]. Чтобы вновь обрести рай, у человека есть только одна возможность — вернуться к Богу, от Которого удалился через грех. Выбор он делает самостоятельно, поскольку обладает богоподобной свободой, такой, что может даже отделиться от Бога и жить так, как ему захочется. К сожалению, очень часто он выбирает широкий, распутный путь, неизбежно приводящий его к духовной смерти. Создатель показал человеку «жизнь и смерть, так что если пожелает по свободе идти путем жизни, то будет жить вечно; если же по злому произволению пойдет путем смерти, то вечно будет мучиться» [9, с. 410], — учил преподобный Ефрем Сирин. Грозное предупреждение человечество получило от псалмопевца, сказавшего: «Удаляющие себя от Тебя — погибнут» (Пс. 72, 27).
Святой Иустин Попович в толковании на Первое послание апостола Иоанна Богослова писал: «Весь мир погружен во зло, терзается от зла, ввергнут во зло и унижен им. И такой мир составляют люди, которые с удовольствием делают грехи и предаются порокам… <…> Ангельский подвиг христиан состоит в следующем: несмотря на то, что они живут в этом мире. они не дают себя превратить в злых, дьявольских людей мира» [10, с. 165-166] и поэтому активно противостоят злой силе, воюют против нее крестом Христовым, молитвой, постом, исполнением евангельских заповедей. Неслучайно святые отцы называют Церковь, основанную Спасителем, «воинствующей» и уподобляют ее образ осажденной различными ересями крепости, защищаемой верующими в духовной борьбе. Единение с Богом и «обожение» человека, по мысли святых отцов, может произойти уже в земной жизни, если он через покаяние очистит свое сердце от всякой греховной скверны, так как, по слову Господа, «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8). Преподобный Симеон Новый Богослов говорил: «Кто не внимает себе и не хранит ума своего, тот не может сделаться чист сердцем, чтобы сподобиться узреть Бога» [11, с. 187].
Современный западный мир охвачен процессом глобализации, который продвигает либеральные нормы и вытесняет религиозное мировоззрение на периферию бытия. Христианские ценности объявляются ненужными, а всевозможные извращения внедряются в общественное сознание и вносятся в законодательство многих стран. Таким образом сегодняшний мир выбирает не путь жизни, а путь смерти. Об этом Президент России В. В. Путин в сентябре 2022 года говорил: «Диктатура западных элит направлена против всех обществ, в том числе и народов самих западных стран. Это вызов всем. Такое полное отрицание человека, ниспровержение веры и традиционных ценностей, подавление свободы приобретает черты “религии наоборот” — откровенного сатанизма. В Нагорной проповеди Христос Спаситель, обличая лжепророков, говорит: “По плодам их узнаете их” (Мф. 7, 16). И эти ядовитые плоды уже очевидны людям — не только в нашей стране, во всех странах, в том числе для многих людей и на самом Западе» [12].
Выбор между трансгуманизмом, где человек сам решает, что есть добро, а что зло, и традиционными ценностями, которые в религиозной системе определяет Бог, — это всегда важный нравственный, этический выбор. Трансгуманизм угрожает не только каждой личности, но и целым странам, в том числе тем, большинство жителей которых соблюдают православные духовно-нравственные и культурные традиции. Идеологи трасгуманизма насаждают безумную концепцию трансформации природы человека. Согласно антропологическому учению Православной Церкви, это не только противоречит Божественному замыслу о человеке, но и представляет собой горделивое, дерзкое и богопротивное деяние, которое, по мысли святых отцов, только ускорит наступление апокалипсиса человеческой истории. Библия повествует о том, что локальный апокалипсис уже совершился однажды в отношении жителей городов Содом и Гоморра, Божественным произволением навсегда исчезнувших с лица земли.
В одном из своих выступлений Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул: «Следует отличать ценности, придуманные человеком, от ценностей, которые открыл Господь. Первые являются относительными, преходящими и зачастую меняются с ходом истории и развитием законов человеческого общежития. Вторые вечны и неизменны, как вечен и неизменен Бог» [13, с. 193]. В настоящее время Российское государство делает свой цивилизационный выбор, который предполагает следование духовно-нравственным ценностям, библейскому учению о человеке и традиционной национальной культуре. Этот выбор поддерживается большинством граждан России, что было продемонстрировано при реализации проектов и программ религиозного образования и духовно-нравственного воспитания в средней школе, направленных на приобщение детей к ценностям духовной культуры. Так, в 2022/2023 учебном году 98% детей 4-х классов общеобразовательных школ Тамбовского региона изучают Основы православной культуры согласно выбору своих родителей.
В связи с агрессивным навязыванием Западом чуждых нам аморальных норм жизни Россия последовательно проводит политику отстаивания традиционных духовных ценностей как на международной арене, так и внутри страны. 14 марта 2020 года впервые в постсоветской истории в Конституции страны о вере в Бога было сказано: «Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство» [14 , ст. 671, ч. 2]. За принятие этой поправки проголосовало большинство граждан страны. Это свидетельствует о том, что, несмотря на пропаганду атеизма в ХХ веке, народы России сохранили веру в бытие Божие.
Чрезвычайно важно, что в Конституции России закреплена забота государства о семье, которую богословы называют домашней или малой Церковью. Об этом говорит статья 38, пункт 1: «Материнство и детство, семья находятся под защитой государства» [15, ст. 38, ч. 1]. Церковь всегда воспринимала семью как установленный Богом естественный союз мужчины и женщины, о чем прямо и неоднократно говорится в Библии. В настоящее время, когда институт семьи поставлен под удар так называемой гендерной революции, Россия демонстрирует бережное отношение к традиционным семейным ценностям. В Конституции говорится, что в ведении государства находятся «защита семьи, материнства, отцовства и детства; защита института брака как союза мужчины и женщины» [15, ст. 72, ч. 1, пункт ж1].
Политика нашей страны по обеспечению непрерывности российской истории и верности тысячелетнему цивилизационному коду народа и высшим духовно-нравственным идеалам реализуется и в Федеральном конституционном законе от 25 декабря 2000 года № 3-ФКЗ «О Государственном гимне Российской Федерации» [16]. В тексте гимна Россия названа «священной державой», «хранимой Богом родной землей» [16, прил. 2к]. Тем самым заявлена преемственность ее тысячелетней истории и верность пути, который заповедан нам благочестивыми предками.
В современной России налажено плодотворное взаимодействие Русской Церкви, государства и общества, направленное на противостояние вызовам глобализующегося мира. 2 июля 2021 года в стране была принята «Стратегия национальной безопасности Российской Федерации» [17]. В ней в качестве приоритетных направлений поставлена задача обеспечить «укрепление традиционных российских духовно-нравственных ценностей, сохранение культурного и исторического наследия народа России» [17, ч. 25, пункт 7] путем «развития системы образования, обучения и воспитания как основы формирования развитой и социально ответственной личности» [17, ч. 93, пункт 5], «духовно-нравственного и патриотического воспитания граждан на исторических и современных примерах» [17, ч. 93, пункт 9].
Глобальные угрозы для духовной и культурной безопасности нашего государства способствовали подписанию Президентом России 9 ноября 2022 года важнейшего Указа, которым был утвержден стратегический документ под названием «Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» [18]. Документ призван обеспечить духовный суверенитет и безопасность нашей Родины, сберечь и приумножить народонаселение страны, защитить детей от негативного влияния извне, поддержать традиционный институт семьи, возродить идеалы патриотизма и служения Отечеству. В документе указывается, что наши «ценности — это нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны, укрепляющие гражданское единство» [18, ч. 1, пункт 4]. «Основы…»- провозглашают приоритет духовного над материальным. Кроме того, в них подчеркивается важность традиционных религий, которые являются неотъемлемой частью российского исторического и духовного наследия, а также говорится, что «особая роль в становлении и укреплении традиционных ценностей принадлежит Православию» [18, ч. 1, пункт 6]. Важными концептами в документе названы: «жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству, ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья» [18, ч. 1, пункт 5].
Исторический и духовный опыт человечества показывает, что приобщение людей к духовно-нравственному идеалу и подражание ему возможны только в религиозной среде, ориентированной на непреходящие Божественные Заповеди и абсолютные нравственные ценности. В настоящее время, когда «мир наполнен духом алчности и. бесконечно перетекает из одной формы в другую, порождая в обществе две противоборствующие тенденции — глобализма и крайнего индивидуализма» [19, с. 70], необходимо тесное взаимодействие Русской Православной Церкви, государственных институтов и общественных организаций России в деле духовно-нравственного воспитания и образования современников. Такое соработничество, несомненно, будет способствовать появлению положительных тенденций, преображающих все общество, содействующих появлению братолюбия, терпимости, доброжелательности, солидарности. «Исправление поврежденной грехом природы человека, восстановление образа Божьего в человеке есть основополагающая цель христианского воспитания и образования. Ее осуществление в сознании православного христианина неразрывно связано со стремлением познать Истину, соединиться со Христом… быть просвещенным Им» [19, с. 71].
Заключение
Православная Церковь, совершая свою просветительскую миссию, завещанную Христом, призывает людей к единению и согласию, к воплощению в жизни евангельской заповеди о любви к Богу и ближним (Мф. 22, 37-39). Любовь — главная христианская ценность и высочайший нравственный закон, который должен войти в каждое сердце. Только в этом случае человек сможет твердо хранить веру в Бога, милосердно относиться к окружающим, самоотверженно противодействовать общественным порокам и несправедливости, мужественно стоять на страже духовной безопасности и свободы страны. Мировоззренческий выбор, сделанный равноапостольным князем Владимиром, был сознательным выбором божественной правды для страны, которая, следуя этой правде, стала называться «Святой Русью». Наш долг перед перешедшими в вечность поколениями — уверенно следовать по благословенному пути, на который Русь вступила более 1000 лет назад. «В условиях быстро меняющегося мира. очень важно под воздействием мировых турбулентных процессов не растерять наше богатое духовное наследие, а сохранить его для блага народа» [20, с. 129]. Это является надежным основанием и важнейшей предпосылкой для духовного сплочения народов нашего многонационального государства, целостного восприятия российской истории, создания условий для приобщения каждого гражданина к духовным, культурным, нравственным, семейным и патриотическим ценностям, которые зиждутся на дарованных Богом вечных истинах.
Список литературы
1. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XХI Всемирного русского народного собора / Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. — Текст : непосредственный // Русская Православная Церковь : официальный сайт Московского Патриархата. — URL: http://www.patriarchia.ru/db/ text/5052002.html (дата обращения: 10.10.1022).
2. Разумовский Г., прот. Объяснение священной книги псалмов / протоиерей Григорий Разумовский. — Москва : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2002. — 991 с. -ISBN 5-7429-0120-8. — Текст : непосредственный.
3. Григорий Богослов, свт. Творения : в 2 т. Т. 2. Стихотворения. Письма. Завещание / святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский. — Москва : Сибирская Благозвонница, 2011. — 944 с. — (Полное собраний творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе ; т. 2). — ISBN 978-591362-412-3. — Текст : непосредственный.
4. Леонов В., прот. Основы православной антропологии : учебник / протоиерей Вадим Леонов. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва : Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2016. — 455 с. — ISBN 978-5-88017-351-8. — Текст : непосредственный.
5. Тайван, Л. Л. Антропология / Л. Л. Тайван. — Текст : непосредственный // Православная энциклопедия / под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. — Москва : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. 2 : Алексей, человек Божий — Анфим Анхиальский. — ISBN 5-89572-007-2. — С. 700709.
6. Макарий Великий, св. Наставления святого Макария Великого о христианской жизни, выбранные из его бесед. — Текст : непосредственный // Добротолюбие : в русском переводе : в 5 т. — 4-е изд. — Москва : Издательство Сретенского монастыря, 2010. — Т. 1. -ISBN 978-5-7533-0411-7. С. 149-264.
7. Василий Великий, свт. Творения. В 2 т. Т. 1 / святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской. — Москва : Сибирская Благозвонница, 2008. — 1135 с. — (Полное собрание творение святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе ; т. 3). — ISBN 978-5-91362-053-8. — Текст : непосредственный.
8. Петр Дамаскин. — Текст : непосредственный // Православная энциклопедия / под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. — Москва : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2019. — Т. 55. — ISBN 5-89572-005-6. — С. 744.
9. Ефрем Сирин, св. Творения. В 8 т. Т. 3. Писания духовнонравственные / святой Ефрем Сирин. — Москва : Русский паломник, 2014. — 445 с. — ISBN 978-5-4249-0032-7. — Текст : непосредственный.
10. Иустин (Попович), архим. Толкование на 1-е соборное послание святого апостола Иоанна Богослова / архимандрит Иустин (Попович). — Москва : Издательство Московского Подворья СвятоТроицкой Сергиевой Лавры, 1999. — 169 с. — ISBN 5-7789-0044-9. -Текст : непосредственный.
11. Симеон Новый Богослов, прп. Творения. В 3 т. Т. 2 / преподобный Симеон Новый Богослов ; пер. еп. Феофана. — Репр. воспроизведение 2-го изд. Афонского Русского Пантелеимонова монастыря 1892 г. — [Сергиев Посад] : Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. -594, IV с. — Текст : непосредственный.
12. Подписание договоров о принятии ДНР, ЛНР, Запорожской и Херсонской областей в состав России. Выступление Президента Российской Федерации на церемонии, 30 сентября 2022 г. — Текст : электронный // Президент России : официальный сайт. — URL: http://kremlin.ru/events/president/news/ 69465 (дата обращения: 19.10.2022).
13. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XXI Международных Рождественских образовательных чтений «Традиционные ценности и современный мир» (Москва, 24 января 2013 г.) / Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. — Текст : непосредственный // Собрание трудов. Сер. 3. Богословие и духовное просвещение. Т. 1 / Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. — Москва : Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2014. — ISBN 978-5-88017-447-8. — С. 191-199.
14. Российская Федерация. Законы. О поправке к Конституции Российской Федерации «О совершенствовании регулирования отдельных вопросов организации и функционирования публичной власти» : Федеральный закон от 14.03.2020 г. № 1-ФКЗ : одобрен Государственной Думой 11 марта 2020 года : одобрен Советом Федерации 11 марта 2020 года. — Текст : электронный // Президент России : официальный сайт. — URL: http://www. kremlin.ru/acts/ bank/45280 (дата обращения: 22.10.2022).
15. Конституция Российской Федерации : с гимном России : новая редакция. — Москва : Проспект, 2021. — 62 с. — ISBN 978-5-39235399-6. — Текст : непосредственный.
16. Российская Федерация. Законы. О государственном гимне Российской Федерации : Федеральный конституционный закон : принят Государственной Думой 8 декабря 2020 года : одобрен 20 декабря 2020 года : вступил в силу с 27 декабря 2020 года. — Текст : электронный // Президент Российской Федерации : официальный сайт. — URL: http://kremlin.ru/acts/bank/16407 (дата обращения: 22.10.2022).
17. Российская Федерация. Указы Президента. О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации : Указ Президента Российской Федерации № 400, 2 июля 2021 года. — Текст : электронный // Президент России : официальный сайт. — URL: http://www. kremlin.ru/acts/bank/47046 (дата обращения: 12.10.2022).
18. Российская Федерация. Указы Президента. Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей : Указ Президента РФ № 809, 9 ноября 2022 года. — Текст : электронный // Президент России : официальный сайт. — URL: http://www. kremlin.ru/acts/bank/48502 (дата обращения: 20.11.2022).
19. Грудинина, Е. В. Святитель Феофан Затворник о траектории развития европейского образования : взгляд из XXI века / Грудинина Елена Валерьевна, Мойбенко Михаил Александрович. — Текст : непосредственный // Труды по русской патрологии : научный журнал Калужской духовной семинарии. — 2019. — № 3 (3). — С. 69-78.
20. Феодосий (Васнев), митр. Ценности вечные и ценности преходящие / митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий. -DOI: 10.51216/2687-072Х_2021-2-128. — Текст : непосредственный // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии : научный журнал. — 2021. — № 2 (15). — С. 128-138.